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KIERKEGAARD Concepto de angustia

CLAUDIA AGUILAR FERNÁNDEZ

6º SEMESTRE DE PSICOLOGÍA

UNIVERSIDAD DEL CLAUSTRO DE SOR JUANA

KIERKEGAARD  Concepto de angustia La angustia es una experiencia decisiva de la existencia, en la que el hombre se determina como ser libre o se desconoce como tal.La angustia abre la posibilidad de que el hombre se salve o se condene así mismo. La angustia no es un mero estado de ánimo, sino que es una experiencia decisiva en la vida del hombre, en la que éste se determina como espíritu o se desconoce como tal.Tampoco la angustia es comprendida como simple temor de los seres vivos, ni siquiera como eso que define estructuralmente al ser humano: el presentimiento de la nada. Para Kierkegaard la inocencia es ignorancia y en la inocencia no está el hombre determinado como espíritu sino psíquicamente y encuentra concordancia la interpretación de la Biblia, que niega al hombre en estado de inocencia del conocimiento de la diferencia entre el bien y el mal.En el estado de inocencia hay reposo y paz, pero hay al mismo tiempo otra cosa, que sin embargo no es guerra ni agitación, pues no hay nada con que guerrear ¿qué es ello? : nadaPero ¿qué efecto ejerce?: nada < engendra angustia. Este es el profundo misterio de la inocencia que es al mismo tiempo angustia. Es importante distinguir el término angustia de otros que se refieren a algo determinado, mientras que la angustia es la realidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad. (en el animal no hay angustia porque éste en su naturalidad no esta determinado como espíritu) Donde reina la inocencia basta que resuene una palabra para que se concentre la ignorancia. La inocencia no puede entender esta palabra pero la angustia ha hecho su primera presa en lugar de la nada ha encontrado una palabra enigmatica.Cuando Dios dijo a Adán: “Tan solo del árbol de la ciencia del bien y del mal no puedes comer” es natural que Adán no entendiese cómo había de entender la distinción del bien y del mal, si esta distinción era el resultado de gustar del árbol. Si se admite que la prohibición despertó el deseo se obtiene en lugar de la ignorancia un saber, pues Adán tuvo que poseer un saber de la libertad, si experimento el deseo de usarla.La prohibición le angustia, pues la prohibición despierta la posibilidad de la libertad en él. Lo que por la inocencia había pasado como la nada de la angustia, ha entrado ahora en él mismo y surge de nuevo una nada: la posibilidad angustiosa de poder. Sólo existe la posibilidad de poder, como una forma superior de la ignorancia.

 

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